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南京赵民新
问：宇宙山河是为我们有的？或是我们为宇宙山河有的？
月溪禅师答：宇宙山河不能离开我们，我们不能离开宇宙山河。用田来比，假如我们不去种种子，他不会生长的，假如有种子而没有田，我们也无米食；如有地而不盖房，我们也无往处，如有工料而无地，我们也无由兴盖房屋；我们死了，房子地也带不去，活着都不可少的，宇宙是我们过度的东西；照佛法来解释，自性遍满虚空，充塞宇宙，自性即宇宙，宇宙
月溪禅师
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http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15585011055.html
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问：佛性不起妄念，妄念从何而起？ (南京梅光羲)
月溪禅师答：妄念是从见闻觉知灵性起，佛性是如如不动的，假如佛性能起妄念，则妄念断为佛性，妄念起为众生，岂不是成佛亦有轮回乎？
月溪禅师
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http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14083610962.html
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问：西方太好，我们去未免贪心太重，西方究竟有否？
月溪禅师答：因吾人生无非终日贪求好衣食住，西方种种胜过此地，我们一到心满意足，种种贪求便无了，是戒我们不贪，非贪心。假如西方没有，我们这个娑婆世界也没有。
月溪禅师
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http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14414810989.html
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天津夏溥齐
问：有人言“佛性有染，有染即众生，离染即佛”，在我的见解，佛性是如如不动的，染是知觉作用，染与不染与佛性无干，假如见性后，染即变为佛性。
月溪禅师答：不错。
月溪禅师
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http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14540811010.html
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问：生净土法门如何？
月溪禅师答：假如找们在这个世界没有工夫参禅，如在家人士农工商，事务很多，我们不求在这个世界见自性，生在极乐世界，再修见性的法门，如经中说：西方净土有听阿弥陀佛说法者、听讲经者、在地参禅者。
月溪禅师
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http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15014711030.html
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妙莲法师答：假如你经济环境不许可，看到人家布施，你能随喜赞叹，那他人布施有功德，你同样得到。如果你善根福德深厚点，就会想：‘这事情这么好！我没有钱，那我劝化亲戚朋友一起来做！’只要你积极地做，就能修大福报。
妙莲法师
解惑
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是‘六道轮回’。从一个人死了以后身体各部的温度，可以测知他的投生到什么地方。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他是圣人。
假如一个人死时，从下面开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方冰冷的，就可以知道他是升天。
假如一个人死时，从下面开始冷起，一直冷到心窝暖热，而其他地方冰冷的，就可以知道他下辈子还是做人。
假如一个人死时...
佚名
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问：因众生方了修大乘，见佛性，假如不见佛性，不能从自性中流露说法，来度众生，非大乘；大乘者，因众生发大悲心，因大悲心发菩提心，因菩提心成等正觉，由正觉自性中流露出来，说法度众生，才是大乘，是否？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：是的。
月溪禅师
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上海周光中
问：东方世界名琉璃满月世界，佛名药师佛，是否？出何经？彼处是否净土？彼佛接引众生往生否？假如接引，我们这个世界有人发愿往生否？
月溪禅师答：世界名满月，佛名药师，是出于药师经。彼处是报身净土，彼佛接引此土众生往生，此士众生亦有发愿往生者。
月溪禅师
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峨嵋山圆悟和尚
问：如诸佛诸祖见性后，肉体坏了，去什么地方？阅祖师的语录，参禅人假如未悟，死了堕落不堕落？
月溪禅师答：自见性后，自性遍满虚空，无所不在，还有什么去来？还有什么地方？肉体坏了与自性两不相干。参禅未悟，依华严经古祖师语录，参禅未悟，发愿来生，早闻佛法，明心见性，普度众生。五台山通明法师
月溪禅师
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http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561311013.html